|
Luận về các pháp môn
Ðức Bổn Sư Thích Ca nói ra Tam Tạng mười hai bộ kinh, hết thảy pháp môn không pháp nào là chẳng nhằm để khai hiển cái tâm vốn sẵn có của hết thảy chúng sanh. Hết thảy pháp môn đều là để hiển tâm. Pháp môn Niệm Phật dùng Phật để hiển tâm, dùng nguyện lực từ bi của đức Phật để nhiếp thủ, há chẳng phải là rất dễ dàng đó ư? Tông môn (Thiền) dùng sức tham cứu của chính mình để hiển tâm, thật là rất khó! Dù cho là nhờ tự lực hiển được tâm rồi nhưng vì tập khí ác từ vô thỉ chưa đoạn trừ nên khó giữ khỏi bị thối thất, chẳng thể sánh bằng nổi pháp môn nhờ Phật hiển tâm, quyết định mang nghiệp vượt ngang ra khỏi tam giới, sanh trọn vẹn trong bốn cõi Tịnh Ðộ, đạt thẳng đến địa vị Nhất Sanh Bổ Xứ, vĩnh viễn chẳng bị thối chuyển. Hết thảy pháp môn không môn nào là chẳng nhằm để hiển tâm: Tham Thiền cốt để vọng tưởng đừng khởi, cầu khai ngộ để hiển tâm; học Giáo để hiểu rành từng địa vị [tu chứng], cầu viên chứng để hiển tâm; trì Luật để chẳng phạm các giới, cầu thanh tịnh để hiển tâm; tụng chú cốt để tiêu trừ tội nghiệp, cầu cảm ứng để hiển tâm; niệm Phật thì cốt niệm niệm tiếp nối, cầu được vãng sanh để hiển tâm. Cho đến tất cả các pháp môn cũng đều như thế, pháp nào cũng thuận theo cơ nghi, khó lòng phán định nổi! Phật giảng ra các pháp bình đẳng không cao, thấp; nhưng vì căn tánh chúng sanh bất đồng nên mới có thị phi, ai nấy khăng khăng cho đường lối của mình là trọng yếu. Nói chung, không pháp nào là chẳng vì liễu sanh thoát tử. Ðời mạt pháp tu hành, mọi người ưa tranh chấp là vì tâm mê vậy. Chấp đúng sai là còn mê trong sanh tử. Nếu biết hết thảy pháp môn không pháp nào là chẳng chú tâm vào sanh tử thì có ai mà chẳng hòa hợp và hoan hỷ đâu? Nếu căn cứ theo kinh điển Tịnh Ðộ và lời dạy của tổ sư các đời thì: trong thời xưa, đối với hết thảy pháp môn đã nói đó thì chẳng cần phải thay đổi gì, chỉ thêm vào đó cách thiện xảo hồi hướng thì đều sẽ được vãng sanh; còn trong hiện tại, chỉ có thể coi những pháp tu đó là trợ hạnh, cần phải chuyên tu Tịnh nghiệp thì mới được vãng sanh vì đây là lúc kiếp trược lừng lẫy, chúng sanh chướng nặng! Sáu phương chư Phật cùng khuyên niệm Phật và hộ niệm người trì kinh. Người niệm Phật đều phải nương nhờ sức hộ niệm ấy. Cũng vì thế, kinh Ðại Tập dạy: “Ðời Mạt Pháp ức ức người tu hành, nhưng hiếm có ai đắc đạo. Chỉ có ai nương vào pháp Niệm Phật thì đều được độ thoát”. Pháp sư Tỉnh Am bảo: “Vãng thánh tiền hiền không ai là chẳng quy hướng; thiên kinh vạn luận, bộ nào cũng dẫn khởi về. Ðời mạt tu hành, không chi hơn được pháp này. Thập phương chư Phật không vị nào là chẳng khen ngợi A Di Ðà Phật; khuyên hết thảy chúng sanh đều nên tin nhận. Không có kinh Ðại Thừa nào là chẳng khen ngợi A Di Ðà Phật; khuyên hết thảy chúng sanh đều phải nên tin nhận. Ấy đều là vì hết thảy chúng sanh ai nấy đều có tâm tánh vi diệu chẳng thể nghĩ bàn, nhưng phải nhờ vào đại từ, đại bi, đại nguyện lực của đức A Di Ðà Phật thì tâm ấy mới có thể nhất thời hiển hiện nổi; há có phải chỉ cậy vào chút sức tham cứu nhỏ nhoi mà hòng hiển lộ được tâm ấy hay sao?” Tham cứu mà còn khó lòng hiển hiện được bổn tâm thì chẳng cần phải bàn đến các cách tu hành khác nữa. Kệ trùng tuyên như sau:
Chê Thiền khen Tịnh nhiệm khôn lường Phơi bày trọn vẹn tự tâm vương Dùng Phật hiển tâm sao mà dễ Tham cứu hiển tâm thật khó đương! Hết thảy pháp môn mầu nhiệm khác Dẫu cũng hiển tâm nhưng quá phiền Sáu phương chư Phật đều vì đấy Miệng vàng cực lực ngợi Tây phương!
Xét nghĩa chữ Tông môn thì Tông là tâm. Khuyên người chuyên tâm niệm Phật để tâm được vãng sanh Tây phương thì chẳng phải là cực lực khen ngợi Tông môn đó sao? Nếu dạy người chuyên tâm cầu danh lợi, khiến cho cái tâm bị đọa lạc tam đồ thì đấy mới là phá hoại Tông môn đến cùng cực! Thế mà có kẻ nói ngược ngạo: “Khuyên chuyên niệm Phật chính là phá Tông môn” thì thật đáng buồn lắm thay! Xét đến Luật Tông, Luật chính là ngăn dứt sự ác. Khuyên người niệm danh hiệu Phật tinh tấn bất thối thì chẳng phải là dứt sự ác, nhiệt liệt khen ngợi Luật Tông hay sao? Nếu dạy chuyên niệm ngũ dục, phóng dật chẳng thôi thì đấy mới đúng là làm ác, là phá hoại Luật Tông đến cùng cực. Cớ sao lại có kẻ dám nói ngược là khuyên người niệm Phật chính là phá Luật Tông, thật đáng buồn lắm thay! Khuyên người chuyên tu hòng dễ vãng sanh thì rõ ràng là tuân lời Phật dạy, há chẳng phải là khen ngợi kinh giáo đến cùng cực hay sao? Nếu dạy người tạp học khiến khó được vãng sanh thì rõ ràng là đã trái nghịch Tịnh Ðộ thì đấy mới đúng là hủy giáo! Vì thế, ngài Thiện Ðạo bảo: “Tạp tu thì khó được vãng sanh là vì tạp duyên loạn động khiến mất chánh niệm, vì chẳng tương ứng với bổn nguyện của Phật, vì trái nghịch với giáo pháp, vì chẳng tuân lời Phật”, chẳng hiểu sao có kẻ lại ngược ngạo bảo khuyên người chuyên tu là hủy giáo, há chẳng đáng buồn lắm thay! Lại xin nói kệ trùng tuyên như sau:
Nguyện để các môn trội Tịnh Ðộ đành chịu lép Chỉ cần liễu sanh tử Tâm tôi đã mừng thích Vì sao được như thế? Vốn sẵn chẳng trở ngại Môn nào cũng hiển tâm Ðều quy Phật pháp giới Nếu như chẳng đủ sức Hoặc là tội nghiệp nhiều Chẳng tu các môn nổi Thì gấp niệm Di Ðà Nếu hiềm không kỳ đặc Ắt sụp hang ác ma Bịnh, chết chẳng hưởng lạc Phật cũng đành chịu thua |