|
Thạch kinh viên mãn hận tâm tự sách (Viên mãn việc khắc kinh trên đá xong, bi cảm, hối hận tự nhắc nhở)
Mùa Thu năm Quang Tự thứ tư, Cổ Côn tôi tuân lời khuyên mời của các vị thiện hữu đứng ra lo liệu việc khắc kinh Di Ðà lên đá. Việc này vốn do pháp sư Diệu Nhiên đứng đầu, nhưng do ngài quy Tây quá gấp nên chưa thể hoàn thành nổi. Ai nấy phải mò mẫm tự lo liệu. Cổ Côn tôi chỉ có một thân mà việc gì cũng đến tay, may nhờ có các bạn hữu thay tôi khuyến thỉnh. Họ cùng lúc vui vẻ ra sức khuyến thỉnh được hơn ba ngàn năm trăm người phát tâm, đó mới là chỉ kể những người lưu lại tên tuổi. Số tiền quyên được tổng cộng ba ngàn tám trăm ba mươi đồng bảng Anh. Sợ chỉ có mình tôi trông coi mọi việc, khó khiến mọi người tin tưởng, tôi đem những khoản đã chi trình rõ ra đây và phát nguyện rằng: “Kính vâng lo liệu việc khắc kinh lên đá, chẳng dám ơ hờ. Nhân quả phân minh, chí công sẽ được siêu thăng; nếu tư túi ắt bị đọa”: Khai thác đá hết sáu trăm năm mươi bốn bảng, công khắc kinh lên đá là chín trăm bảng, mua ruộng đất hết bốn trăm sáu mươi ba bảng, dựng chùa Di Ðà hết bốn trăm bảng. Dựng cầu Di Ðà, tu bổ cầu Tiếp Dẫn, cầu Chu Công, sửa đường, đắp nền, các việc linh tinh hết một ngàn một trăm đồng bảng. Ðại sự lớn lao giống như đục núi này may nhờ Phật lực gia hộ nên đã viên mãn. Khổ nỗi đạo tràng này không có ai trụ trì, thật là nỗi khổ tâm lớn. May nhờ pháp đệ là sư Thành Phương ở chùa Hộ Quốc khẩn khoản khuyên: “Lão huynh đã nhiều năm khổ tâm lo liệu, huynh là người nói được làm được; đúng là khuôn mẫu cho kẻ hậu học”. Bị lời ràng buộc ấy, tôi nào dám tiếc sức, đành nguyện gánh vác đạo tràng Di Ðà. Ðối với những vị đã phát tâm hỗ trợ, Côn tôi xin lễ ba lễ mà bạch: “Tôi cảm kích ân đức trợ đạo như thế khôn cùng”, bèn cùng phát thệ nguyện: Nguyện sau khi được vãng sanh, tôi làm pháp sư, những người khác làm tăng chủ đến tận đời vị lai cùng hoằng dương Phật pháp, độ khắp chúng sanh. Lại có vị đồng học tên là Tịnh Dân giúp tôi một trăm quan, tôi nguyện ông được vãng sanh, thường làm thiện hữu, làm bậc đại hộ pháp; có thể nói là nhân duyên ngàn kiếp khó gặp, vạn kiếp khó tao phùng. Tôi liền kết Phật thất để hồi hướng; trong lúc kết thất bế quan, vào ngày thứ ba của kỳ Phật thất, tôi chợt hồi tưởng những nỗi gian nguy mình vướng mắc trước kia, bất giác thổn thức đến tàn một nén hương, lòng chợt sanh bi hận nên đến ngày giải thất tấn quan, lập chí cầu vãng sanh để đáp tạ ân đại chúng. Khi đối trước đại chúng báo mình đã hoàn thành Phật thất, tôi tạm nêu lên những căn bịnh của người tu hành pháp niệm Phật, vừa thưa vừa khóc, nhân đấy ghép bốn đoạn khai thị chính yếu thành một quyển sách đặt tên là Niệm Phật Tứ Ðại Yếu Quyết. Nay tôi đem những điều mình đã suy tưởng trong khi kết thất chép thành vài câu kệ để tự răn nhắc mình như sau:
Tôi soạn sách Tứ Yếu Rốt cuộc là vì đâu? Vì lo khắc Thạch kinh Việc lớn, thân không giỏi Không được bạn hữu giúp Chắc cũng đành buông xuôi Tấm lòng cầu về Tây Biến thành lưu luyến Ðông Hôm nay lo hộ pháp Mai lại nghĩ thí chủ Nếu như nghĩ được khắp Càng thêm khổ mà thôi! Lại tính dựng liêu phòng Lại toan cất điện vũ Muốn độ chúng xuất gia Lại lo tậu ruộng đất Nếu chẳng được toại ý Ðột nhiên vô minh khởi Nếu chẳng mắng công nhân Thì cũng khinh thí chủ Tạo lỗi ác như thế Chư Phật chẳng hoan hỷ Khi ấy, tôi chỉ muốn Làm ác chẳng nể ai Khởi ý nghĩ ấy xong Thốt nhiên tâm hối hận Tính trong thất tháng Tư Bế quan lập quy củ Cho nên lúc xuất quan Dạy chúng lệ như suối May nhờ Phật gia hộ Viết lời báo ân này Lại nghĩ sáu phương Phật Cùng đức Bổn Sư ta Ðều giảng kinh Di Ðà Công phổ độ khôn sánh Một câu A Di Ðà Sáu phương cùng khen, khuyên Nếu vẫn chẳng thâm tín Trọn không kỳ thoát khổ Nghĩ mình được xuất gia Tâm thật sự hoan hỷ Mình vốn dòng địa ngục Chịu khổ đã vô cùng May sao ngày hôm nay Tên đề nơi ao sen Toàn do Phật từ bi Ân cứu giúp khôn tày Nên con khen Tịnh Ðộ Liều chết khen triệt để Khen đến tâm huyết cạn Vẫn muốn khen đôi lời Vừa hoàn thành sách này Cúng dường các bạn lành Kính nguyện người thấy nghe Chớ có nên xem thường Nên phát tâm chí thành Cung kính như lời Phật Mỗi bữa xem một lượt Tâm ắt sẽ hoan hỷ Tâm hoan hỷ niệm Phật Ắt sẽ sanh liên trì Bao nhiêu mối nghi hoặc Từ đây chẳng khởi nữa Phật thuyết bao nhiêu pháp Môn nào cũng hay tuyệt Ta vì nghiệp chướng nặng Chỉ có thể tuân theo Chớ đừng nên khinh báng Mà nên tự thẹn hổ Mười phương các học nhân Xin tự gạn lòng nghĩ Nếu mình nghiệp chướng nặng Chớ đừng tham huyền lý Hãy gấp tin lời tôi Theo tôi lập quy củ Hằng ngày niệm Di Ðà Từ vạn câu trở lên Mỗi ngày pháp Thập Niệm Phải tận lực hành trì Nếu chịu tin lời tôi Thì là thiện lữ vậy Nếu tôi sanh Tây phương Quyết định chẳng quên bạn Còn nếu chẳng tin tôi Tôi cũng vẫn nhớ đến Ðợi tôi vào Sa Bà Quyết định đến tìm bạn Chẳng bằng mau tin tôi Mau kết bạn Tịnh nghiệp Mọi người cùng sanh về Cả một đoàn hoan hỷ Mười phương các thượng sĩ Thấy tôi nói như vậy Chớ quở là lời ma Phải tin là Phật nghĩa Tôi từng lập thệ nguyện Chẳng tham danh lợi hão Lẽ nào lại vọng ngôn? Tự kéo lưỡi trải đất Thật vì người khác khổ Cho nên lập chí khí Chọn lọc các lời lẽ Ðể lưu truyền khắp nơi Khổ sở khuyên chúng sanh Cùng sớm sanh Tây Phương Bởi vì các chúng sanh Không ai chẳng huynh đệ
Kinh Phạm Võng dạy: “Hết thảy chúng sanh đều có Phật tánh”. Phật tánh chính là tâm linh giác linh tri của chúng sanh, mà cũng chính là nhất niệm của mỗi người, là cái tâm niệm Phật. Nếu tâm không niệm Phật thì chẳng gọi là Phật tánh, nhưng có thể gọi là “dị tánh”. Chẳng hạn như niệm thiên thì gọi là thiên tánh, niệm nhân thì gọi là nhân tánh, niệm tiền của thì gọi là tài tánh, niệm sắc thì gọi là sắc tánh. Cho đến niệm các thứ ác cảnh thì gọi là các thứ ác tánh, ắt phải đọa trong các thứ địa ngục, thọ thân trong các đường khổ. Vì thế mới gọi là “dị tánh”! Do đó mới bảo là tâm niệm Phật thì mới gọi là Phật tánh, mới được vãng sanh Tây phương, mới cùng hưởng an lạc.“Nên quán pháp giới tánh, hết thảy do tâm tạo” là nghĩa như vậy đó. Kinh Viên Giác dạy:“Hết thảy chúng sanh đều chứng Viên Giác”. Viên Giác chính là quả của chúng sanh cùng thoát khỏi sanh tử mà cũng chính là cái quả ai nấy đều được thấy đức A Di Ðà. Hai kinh cùng dạy một lý, trước sau chẳng ngoài ý nghĩa huynh đệ; các kinh gọi là “pháp bình đẳng, chẳng có cao thấp”. Bởi thế, tôi mới viết lời kệ như sau:
Khổ sở khuyên chúng sanh Cùng sớm sanh Tây Phương Bởi vì các chúng sanh Không ai chẳng huynh đệ
“Huynh đệ” ở đây là huynh đệ cùng chứng giải thoát, mà cũng nghĩa là huynh đệ cùng chịu đựng nỗi khổ luân hồi. Hết thảy chúng sanh đều là huynh đệ. Mình thọ khổ người cũng thọ khổ. Mình cầu an lạc thì cũng nên khiến cho người khác cầu an lạc; có vậy thì mới chẳng phụ bạc đại thệ nguyện mong mỏi chúng sanh cùng được vãng sanh của đức Từ Phụ Di Ðà! Nếu chẳng nghĩ đến huynh đệ thì chỉ riêng mình được giải thoát, dẫu có được vãng sanh cũng chẳng qua là hạ phẩm mà thôi, khi báo thân này tận thì làm sao đạt lên thượng phẩm nổi? Làm sao phơi bày được bổn hoài mong hết thảy đều vãng sanh của đức Di Ðà nổi? Lời thề: “Mười phương chúng sanh chí tâm tin ưa muốn sanh về nước ta, dẫu chỉ mười niệm mà nếu chẳng vãng sanh thì chẳng giữ lấy ngôi Chánh Giác” chính là đại thệ nguyện. Do lời nguyện này, cả sáu phương Phật cùng khen; do lời nguyện này mà ngũ trược đều được phổ độ, thật đáng xưng tụng là pháp môn cực thâm cực đại vậy! Do vậy, trước chùa Di Ðà, tôi đã đề mấy chữ “Phổ Vọng Ðồng Quy” trên bản Thạch Kinh. Cần phải biết rằng: Chúng sanh đời mạt chướng nặng nề đến cùng cực, nếu chẳng nhờ vào pháp môn cực thâm cực đại này thì chẳng thể nào cứu độ nổi. Bởi vậy, trong tác phẩm Thập Yếu Hoặc Vấn, Kiên Mật đại sư đã viết: “Tịnh nghiệp là hạnh chẳng thể thiếu”, nghĩa là người dù có học Phật nhiều đến đâu đi nữa cũng phải nên hành. Do lời nói ấy, Côn tôi thâm nhập được Di Ðà nguyện hải, tử tâm trì danh (ý nói: chuyên tâm trì danh, không còn tham đắm gì khác như tấm lòng đã chết); cảm kích ân đức: dẫu đến cùng tột đời vị lai phổ độ chúng sanh cũng chẳng báo hết nổi ân đức ấy. Bởi vậy, trong viện Di Ðà của chùa Hộ Quốc tôi đã đốt bốn mươi tám lọn hương trên cánh tay để cúng dường A Di Ðà Phật và nguyện vương “thập niệm” để đáp tạ công ân chỉ giáo của đại sư Kiên Mật. Nguyện nhờ vào lực dụng của pháp môn này tôi sẽ quyết định được sanh về thế giới Cực Lạc; sớm trở về Sa Bà để phổ độ chúng sanh hòng báo pháp ân. Nguyện đức A Di Ðà Phật và đại sư Kiên Mật cùng rủ lòng nhiếp thọ. Tôi lại muốn trùng tuyên những điểm trọng yếu trong pháp Niệm Phật nên lại viết kệ như sau:
Hết thảy chúng sanh là huynh đệ Từ phụ Di Ðà luôn nhớ mong Chỉ nên đồng tâm niệm Phật hiệu Ngay trong đời này sẽ được về Dùng tâm niệm Phật, Phật an ủi Quyết sẽ cùng tôi sớm quay về Một phen gặp mặt Phật Di Ðà Tự tánh đốn khai phóng quang huy Dùng tự tánh mình niệm Phật ấy Ắt sớm được gần tử kim thân Ôm hoa cúng dường mười phương Phật Tâm của chính mình rạng rỡ bày Chớ nghĩ tham thiền là kỳ đặc Chỉ cốt tâm mình niệm Phật kia Chỉ nhờ hạnh ấy để sanh về Vô biên diệu dụng nhất thời đắc Chỉ dùng tự tâm niệm Phật ấy Mười phương chư Phật đều hoan hỷ Phật Phật xả mạng số vô cùng Chỉ cốt để ta hiểu lý đấy Chỉ lấy tự tâm niệm đức Phật Kỵ nhất trên đầu chồng thêm đầu Một chữ “ai” kia vừa mới chớm Sáu phương chư Phật thảy ưu sầu! |